第四课   灿烂的文化

宗教文化

清朝以前本地多信奉佛教、道教。清末、民国期间，基督教、天主教传入，信奉者逐渐增多，但不占主流。

佛教文化在高青的传播  佛教自西汉末年传入我国，逐渐与中国传统文化相结合，被中国人所接受，得以广泛的传播。本地在南北朝时期佛教较盛。

20世纪70年代在黑里寨胥家寺附近挖出佛像8件，据佛像铭文记载，为南北朝时北魏太和十九年至北齐武平五年时期。

唐代以后，信奉佛教的人更多，修建了众多寺院、庙宇。尤以元代最多。

高苑县有普济寺、太平寺、兴福寺、兴国寺、广教寺、金佛寺、庆来寺、三教堂寺、玉皇堂寺、妙果庵、北极庙、三义庙、社稷坛等；青城县有昭庆寺、大佛寺、兴隆寺、孟古寺、天佛寺、普渡寺、兴武庙、白衣庙等。因年代久远,有的圮废，有的被拆除，有的做为民宅。以佛教为职业的僧侣也已绝迹，但农村老年妇女中，仍有信佛者，有的家中挂有佛字中堂。

佛教对高青民俗影响颇深。如葬俗方面:人死至七日称“头七”，然后逢七日有“二七”、“三七”以至“七七”或 “十七”（民间认为死者每七日要过一阎罗，故请僧道诵经、焚楮，以为“超度”）。逢七日，必以竹为箱形，糊以纸，里面装钱纸，谓之“篑”，或装纸袋内，谓之“包袱”，或包袱上书写死者姓名，生殁时日。直到20世纪50年代还有烧包袱的。现在仍有逢七上坟之俗。为了纪念释迦佛的成道日，每年腊月初八都要熬粥供众，称为腊八粥。千百年来吃“腊八粥”已成为民间的一种习俗。

道教文化在高青的传播  元朝时道教传入本地。过去高青县有梓潼庙、希真观、修真观。本地信道者，多非正宗道教，不在教派，许多人在家中设有无量佛堂，按时虔诚的上香，念经、吃斋。家中有病人、生孩子或外出经商，就在佛堂前许愿，希图平安或发财。

一些道教活动仪式和庆典，已经演变成一种深层的心理意识沉淀在民间，如今我们在岁时节日中仍然能够看到的燃放烟花爆竹、悬挂桃符、贴门神春联、踏青戴柳、悬艾挂蒲、张挂印符等风俗习惯，实际上都是道教的禳灾祛邪、驱鬼避瘟等法术的体现。

正月十五元宵节，是新年后的第一个月圆之夜，所以又称“上元节”。道教说，天、地、水为三元，又称三官，主管人间的祸福、鬼神的升转，以正月十五、七月十五、十月十五为三官生日，正月十五就是天官大帝的诞辰。七月十五中元节，又称“鬼节”。中元节是道教神地官大帝诞辰和“赦罪之辰”。这一天鬼魂都会出来，或到人间看望子孙后代，或捣乱给人带来灾异，这是鬼的节日，所以人们要在这一天祭祖、上坟。中元节在民间颇受重视，祭祖、上坟的习俗至今仍保留着。腊月二十三祭灶节，习俗是将灶神送往天上的祭祀活动。旧时节日中的仙风道迹，为节日增添了神奇、欢乐和喜庆。今天，尤其是在体现高度文明的城市，已很少看到在古代社会中普遍存在的道士作法驱逐妖孽、举办斋醮法事了，但在农村，这种习俗依然存在，只是与旧时的表现形式有所不同而已。

文物遗迹

高青县境内的文物主要由文昌阁、衮龙桥、鲁仲连墓、卫灵公冢、胥家寺庙遗址等组成。

文昌阁  又称魁星楼,位于青城城中心,东西、南北两条街道从楼底交叉通过。文昌阁始建于清乾隆元年 (1736年),由64名文、武生员集资修筑,初为文台,1756年(清乾隆二十年)夏,建成文昌阁。主要奉祀掌管文衡主禄籍的文昌神,希望它保佑子弟能更多地考取功名。其建筑为砖木结构,三重檐,塔式。

基座为正方形,高7米,边长10.8米,用大青砖砌成。基座下为宽4米、高5.3米的十字型卷拱门洞,南面卷拱门两侧有台阶,折转而上。第一层以圆柱支撑飞檐,二层为暗层,中间以砖砌四壁直达三层。楼高20米，斗拱飞檐，釉绿瓦，四脊有石兽，栩栩如生，檐下挂有铜铃，微风徐动，声音清脆，顶端冠以木质铅灰色在圆宝顶，雄伟壮观。风晴日丽时，在三层上南可望邹平之黄山、青龙山，北可见黄河中的帆船。青城八景之一“高阁晴霞”即此。

1946年，青城县民主政府辟为烈士祠嵌烈士纪念碑于第一层北壁内侧。

衮龙桥  即高城护城河北门桥。传说赵匡胤曾在此处滚鞍落马,故名衮龙桥。桥原为土筑,明代邑人王宁将此桥全部改为石建筑。                                

单孔、卷拱系镶边纵联砌石,卷拱跨度2.2米,拱顶至桥面1.45米,桥面南北长5.8米,东西宽6.2米,四角有圆形石基。

现桥主体仍为明时所建,风化严重,桥东侧石刻"衮龙桥"三字已模糊不清。

胥家寺庙遗址  在黑里寨镇胥家村东南约0.4千米,南端距小清河30米,东临庆淄路,遗址南北长300米。它告诉我们高青在南北朝时期的佛教文化非常繁荣。

20世纪60年代疏浚沟渠时曾出土刻有北魏纪年铭文的石板,1975年挖沟时在5米深处发现佛像8件,1件为铜质,余为青石质。据佛像铭文记载,为南北朝时北魏太和十九年(公元495年)至北齐武平五年(公元574年)时期。沿沟底300米内石造像及碎石块断断续续,整个遗址被压在黄河淤积沙土下。

卫灵公冢  位于唐坊镇卫灵公村北,与农舍一路之隔,东临唐坊村。相传为春秋战国时卫灵公之墓。明清时,村前有墓碑,并有卫灵公庙,一年四季,香火颇盛。现古墓尚存封土高约7米,周长135米。

春秋时此地属齐国,距卫国都城(今河南猿阳)约300千米,卫灵公因何葬此,无历史记载;且齐亦有灵公,其葬不详。故为疑冢。

鲁仲连墓  位于高城镇西北2.5千米的大王村(古称雷野村)东南。高苑旧志所说的八景之“古墟牧唱”即此。

明嘉靖年间《青州府志》和清乾隆年间《高苑县志》都有记载:鲁仲连墓在(高苑)县城西北5里。其生平在《史记》中有传。

明嘉靖时,邑人王士行兄弟二人在墓前建高节祠堂,地方官春秋致祭。又在祠旁建高节书院。有田80亩,为膏火之资。后因屡遭水灾而荒衰。1945年,还有方圆数十丈、高约三丈的土冢。到建国后的20世纪60年代,冢高约4米。                          

80年代,遗迹仅为一高地。

此外还有苟士孙墓等若干遗迹。

耉士孙墓  在赵店镇耉士孙村东北1千米处。相传墓主为齐秉节,系元代人,曾封广威将军。墓封土原高十余米,现削为2米的土台,接近圆形,直径32米,土质为砂土.台面已辟为耕地。

胡哈喇墓  位于花沟镇胡家村北,为元代墓,墓主生平不详。现封土已平,墓址模糊,但地表尚存附属文物有石人4尊、石兽4个及部分石像碎砾。

千乘城遗址  千乘城始于战国,因齐景公有马千驷常储于此而得名。千乘城遗址有二。其一在唐坊镇孙家集东南,面积12万平方米,曾为千乘县治。东沿紧靠高城至玉皇堂公路,北隔杜姚沟与卢家村相对。杜姚沟穿越遗址东北角。挖沟断层发现文化层距地表约15米,厚0.5-1米。遗址西部偶有宋元瓦砾发现。1973年曾在遗址出土过战国晚期豆柄。其二遗址,据《中国历史地图集》标记和实地考察,约在旧镇（今滨州市）樊家村西南0.5千米处,古深水北岸,西汉置千乘郡于此。公元前29年(汉成帝建始四年)秋,河决馆陶,千乘水深3丈,大坏官厅庐舍,自此城渐废。

临济城遗址  位于黑里寨镇的刘家镇村,系南北朝刘宋之临济县城。城墙走向与刘家镇村外围基本吻合,城墙顶端距地表约1.5米。1958年曾在村北口4米深处挖出大石板1块,疑为城门桥石。村内掘井时曾挖出陶罐。